Teologia LatinoAmericana

➡️Teologia LatinoAmericana.

O discurso de amor cai melhor quando se transforma em prática. A mensagem do Evangelho, já carrega em si a ideia de integralidade. Não só levar o homem para o Céu, mas também lhe dar uma passagem melhor pela Terra. Leonardo Boff expandiu a teologia de libertação que já circulava na Igreja Católica e o Ariovaldo Ramos assumiu a frente da Teologia de missão integral entre os evangélicos brasileiros.
A junção destas duas ideologias formou a Teologia Sul Americana, que se consagrou em Lausagne, cuja ênfase era a Evangelização. No entanto, os teólogos evangélicos sul americanos presentes roubaram a cena e transformaram o manifesto em uma defesa do Evangelho Integral. Daí veio a frase: O Evangelho todo para todos os homens e para o homem todo.
A ênfase da Igreja, até então, era só a pregação do Evangelho, pois a mas temos hoje um grupo que escolheu como alvo primordial passou o atendimento das necessidades físicas. Este movimento nos fez olhar mais profundamente para as necessidades Humanas, mas visto com óculos bíblicos, não pode ser nessa ordem.

O corpo sem Espírito é defunto e o espírito sem corpo é assombração. O homem não é só espírito nem somente corpo. 
A Bíblia, fala de começar com a salvação eterna, e se precisar alimentar o seu corpo para levá-lo para o Céu, então vamos alimentá-lo. É sempre bom saber, que nem todos são famintos por comida. Há muita gente que não precisa disso.

Temos de entender que amor pelo próximo é parte integrante do Evangelho. Não existe Evangelho sem amor, sem socorro, sem gerar mudanças e regeneração por dentro e por fora.
O Evangelho vê o homem como um todo, não tem ênfase, não possui alvo primordial e alvo secundário. O lugar por onde devemos iniciar a abordagem (ESPÍRITO OU CORPO), dependerá de cada caso. Coçar. O homem no céu é primordial, pois não sabemos quanto tempo lhe resta na Terra.

A Estratégia de alcance mais correta seria: para levar o homem para o Céu, precisamos entrar pela porta que estiver aberta: Alma ou Espírito.

Deus te Abençoe.

UbiraCrespo

Sob Nova direção

A fé atolada no existencialismo religioso

O existencialismo é um ninho que chocou algumas das tendências religiosas mais desprezíveis. O destaque vai o universalismo. Seu deus não é justo, mas suficientemente amoroso para criar brechas na lei, que expliquem a impunidade do pecado. Chega ao ponto de dar mais amplitude para a idéia de conversão. Na sua conotação mais light, nem sempre há lugar para arrependimento, mudanca de vida e abandono do pecado. No final todo mundo, por pior que seja, será salvo. O Céu que oferecem é construído por nós e não por Deus. Se sou o arquiteto e o construtor da minha morada eterna, posso fazer uma planta capaz de se adaptar as minhas próprias vontades. O Céu é meu e não de Deus e eu é que decido se quero ele morando comigo ou não. 

Neste escopo doutrinário a justiça e o amor de Deus podem ser visará como realidades irreconciliáveis. O amor corrige, mas não pune, enquanto a justiça corrige, mas não condena. Por este motivo, não encontraram lugar para o inferno, e transformaram o Céu em um lugar de impunidades. A Justiça Eterna não é vista como uma qualidade, mas como um desvio. 

Recentemente o Papa Francisco, contrariando a soteriologia Católica, declarou que basta permanecer fiél ao seu credo religioso, seja ele qual for, para garantir sua morada eterna. Isto parece incluir as alas mais radicais do islamismo e não com uma convocação para uma mudança de vida. Esta filosofia religiosa cresceu entre aqueles que procuram uma fé cravejada de jurisprudências e relativismos morais. 

Satanistas, bruxos, oculistas e demais adeptos de religiões de mistério serao salvos por sua fidelidade ao que suas entidades pedem, inclusive a prática do sacrifício humano. Neste cristianismo filosófico, o ateu só precisa ser fiel a sua crença não religiosa, para ser salvo.

Uma das doutrinas mais marcantes da chamada Teologia Alemã encabeçada por Kirkegard é o sentido conotativo das palavras, ou seja uma reinterpretação do significado de expressões como redenção, céu, inferno, etc. Alguns componentes deste ambiente teológico, conseguiram matar Deus e incluíram em seu arcabouço doutrinário a "Doutrina do Deus Morto". Em outras palacras: a vida, segundo eles, foi criada por um Deus que já morreu. Sem dúvida alguma este tipo de Deus merece ser escrito com letras minúsculas. 

Não há lugar fixo na Teologia Contemporânea, para uma linha divisória bem definida, que separe o mal do bem, as trevas da luz, o certo do errado e o aceitável do inaceitável. Esta linha pode ser empurrada mais para lá ou para cá, dependendo ao sabor das nossas preferências pessoais e de nossas conveniências. 

Segundo esta mesma escola, não é no dicionário que devemos buscar o significado de termos classificados como amplos, mas na sua própria mente, emoção e tendências e gostos pessoais. Sua teologia é multicolorida, multiforme e possui muitas caras. 

Quem se contenta com ouvir o discurso final não leu os compêndios teológicos dos teólogos que originaram o sistema, nem conhecem o subjetivismo das suas interpretações pessoais. Para tornar a relativização teológica mais light ainda, montaram um esquema hermenêutico que os ajuda a decidir quais porções das Escrituras é palavra de Deus ou não. 

Estes teólogos crêem que a Bíblia apenas contém a Palavra de Deus. Quais porções contém e quais não as contém, fica por conta de cada um. Sartre e Pascal são defensores da hermenêutica sem regra. A Teologia liberal criou uma colcha de retalhos doutrinária muito extensa e cavaram um buraco onde cabe qualquer coisa. 

Todos aqueles que se cairam neste buraco concordam até com as sua discordâncias, excetuando apenas, a interpretação mais tradicional, que entende haver apenas uma única verdade. O sentido conotativo engoliu a verdade absoluta e construiu o relativismo. 

O seu Deus é deste século e não do século vindouro e foi criado segundo a imagem e semelhança de cada um. São eles que enviarão milhões de pessoas para o inferno, e não Deus. Neste buraco, a oração errada é aquela que não foi feita. Inclua aqui até mesmo a oração na qual pedimos a destruição de nossos inimigos e a intervenção divina em benefício de nossas maracutaias. 

Para nós, o cristianismo bíblico é o único que existe e todas as demais criações religiosas humanas estão fora da linha de salvação. O Céu e o inferno são destinos que decidimos tomar ou não. A perdição e os demais desastres pessoais são frutos de nossas escolhas. Respiramos a poluição que nós mesmos Construímos.

Somos livres para escolher, mas não conseguiremos nos livrar das causas e efeitos, da gravidade e das consequências do exercício de um livre arbítrio sem lei.  

Ubirajara Crespo 

Os descaminhos da Teologia Contemporânea

➡ Não posso afirmar com precisão o motivo pelo qual os teólogos contemporâneos escondem o que pensam atrás de expressões escritas em um livro que não acreditam ser a Palavra de Deus, a Bíblia.
Falo de expressões como Céu, Inferno, Redenção, Salvação e Revelação.
Os teólogos mais ortodoxos, entre os quais me incluo, entendem que suas mensagens são recheadas de conotações novas escondidas atrás de palavras velhas. Segundo os ortodoxos, eles fazem isso porque seu auditório é constituído por pessoas, que possuem uma visão mais ortodoxa. Se o povo, ao qual tentam guiar através de seus descaminhos, soubessem exatamente qual é o significado de suas palavras, os rejeitaria e assim perderiam seus empregos. Acho extremista é dura demais esta opinião, pois equivale a dizer, que esta tática de convencimento é atribuídas pela Bíblia, ao próprio Diabo. Um ser, que segundo os teólogos modernos foi criado pelo imaginário popular, para explicar a existência do mal.
Sua teologia é fortemente influenciada por filósofos existencialistas e pelo gnosticismo, todos infiltrados em grupos religiosos condescendentes durante um período de enfraquecimento da Reforma na Europa.
Estes teólogos se caracterizam por tecerem definições abstratas a respeito das contundentes declarações bíblicas sobre pecado, revelação, inspiração das Escrituras e da Salvação Eterna. Uma pessoa, cujos ouvidos não foram treinados adequadamente, não percebe as profundas diferenças existentes entre uma pregação mais ortodoxa e uma pregação recheada de liberalidades.
Confesso, que criei uma pulga atrás de minhas orelhas, por também ter demorado a entender estas profundas diferenças de significados, quando fui enganado por este tipo de gente. Percebo, porém, que há entre eles, os que ainda não atinaram com o fato de que estão enganando o povo. Acham que nos estão conduzindo para uma percepção mais larga e racional, onde não há sérias divergências éticas entre a verdade e a mentira.
Meu coração se constrange ao ver pessoas tão inteligentes e portadoras de potenciais capazes de reconduzir o cristianismo de volta às suas origens, caindo, elas mesmas, em tamanho engodo. Preferiram adotar a condição de guias cegos, que encaminham seus auditórios para uma salvação que não se sabe do que, para um destino igualmente incerto e mal definido.
É realmente uma pena ver alguém abandonar a sabedoria das Escrituras para adotar a sua sabedoria própria incapaz de conter uma compreensão exata do Deus infinito. Ao qual em parte conhecemos e sobre o qual em parte profetizamos, como Paulo diz em 1Co 13.
Deus é grande demais para caber em uma mente humana, mas não para caber na mente dele mesmo, cujo tamanho equivale a sua grandeza. Só ele sabe definir a si mesmo e se revelar. As definições que ele Deu sobre si nas Escrituras são do mesmo tamanho da nossa cabeça, mas são as únicas definições confiáveis. O resto cabe dentro de um grande depósito de lixo não reciclável e nada aproveitável.

UbiraCrespo