SAIBA IDENTIFICAR UM FARISEU

Mt 23.33: Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno? 

Fico cada vez mais intrigado ao ver o enorme esforço de um autêntico fariseu para construir uma cara religiosa e uma aparência de zelo. Já que a única coisa autêntica nele é o fato de ser fariseu. 

O fariseu investe pesado neste projeto coisas como tempo, roupa, argumento e dinheiro? O sujeito consegue jejuar, ofertar, louvar, orar, subir as escadas da Penha de joelhos, rezar 100 Padre Nossos, fazer peregrinações a pé e se autoflagelar, mas não consegue deixar de odiar, perdoar, acabar com a fofoca e de olhar para o trazeiro da vizinha. 

Verniz religioso não mata cupim nem muda a estrutura de uma parede feita de estrume. Lá dentro a caca continua fermentando e fedendo. Esta religiosidade não muda a natureza do coração de uma serpente nem diminui o índice de mortalidade provocado pelo seu veneno. Só derrubando a parede e construindo uma nova. Só nascendo de novo.

O pecado que habita em nós não deve ser domado, nem liturgicamente enfeitado, mas eliminado. A solução de Deus é reconstruir com material totalmente diferente, não reciclado, nem recauchutado. 

Quem nasce da carne é carne, mas quem nasce do Espírito é espírito. Deus não quer ser louvado, adorado e exaltado pela carne, cheirado pelas ventas ou visto por olhos humanos. Foi por isto mesmo que Jesus determinou que ao ser levantado da terra, todos atrairia para a mesma morte.

A crucificação é uma troca de domicílio sem direito a caminhão de mudança e olhar pra trás. Só embarca quem tem passagem só de ida. Exige-se disposição para quebrar pontes, eliminar retornos, sair da carne e viajar no Espírito.  

Ubirajara Crespo

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CABALISMO GOSPEL

MÉTODOS CABALÍSTICOS

Esses métodos, em sua maioria, usados em algumas igrejas, visando o rápido crescimento numérico, são importados. É muito comum ver pregadores estrangeiros entre nós “ensinando” as mais novas leis para o crescimento congregacional. Para algumas pessoas, isso é uma verdadeira obsessão. 

Vimos, um dia desses, na TV,5 um cidadão anunciando certo seminário teológico. Foi prometido que, ao final de noventa dias de um curso por correspondência, o aluno receberia um diploma, credenciais pastorais, ordenação, unção (sic) e o conhecimento para aumentar rapidamente uma congregação de 50 membros para 500! Tudo isso dividido em seis vezes sem juros no cartão. Como a TV é um instrumento caro, deduzimos que alguém deve estar comprando isso. E se o resultado desse tipo de coisa já é péssimo hoje, no futuro poderá ser catastrófico. 

Vamos recorrer, mais uma vez, para enfatizar nossa tese, à citação de um debate sobre o tema transmitido pelo rádio. Certo pastor comentou que há vinte anos fundou uma igreja com um grupo de vinte outros irmãos e, decorridas duas décadas, essa igreja tem cinquenta membros, o que, de certa forma, o deixa frustrado (uso este exemplo porque, como disse, se tornou público pela transmissão). 

Não conhecemos o pastor referido, portanto qualquer comentário particular, mesmo elogioso, seria leviano. Mas queremos analisar o exemplo em si, pois nos parece emblemático. A primeira questão a ser levantada é: o fato de a igreja ter sido fundada há vinte anos com vinte membros e hoje ter “apenas” cinquenta faz desse ministério um fracasso? (em nenhum momento o pastor disse que achava que fosse); a segunda questão é se existe um padrão numérico de crescimento que determina o fracasso ou sucesso de uma igreja.

Vamos analisar o exemplo dado por outro prisma para procurar responder à primeira questão, ou seja, o crescimento numérico determina fracasso ou sucesso? Vamos usar então a mesma lógica que os defensores do crescimento a qualquer custo usam. Digamos que há vinte anos uma igreja qualquer tivesse dois mil membros e hoje cinco mil. Provavelmente, teríamos aí um exemplo de igreja que cresceu explosivamente, talvez fosse até visitada por líderes evangélicos ansiosos em aprender sobre os métodos que ali foram utilizados, e então implantar os mesmos métodos de crescimento em suas comunidades locais. 

Mas se examinarmos a questão pelo mérito matemático, salta aos nossos olhos que ambas as congregações cresceram duas vezes e meia em vinte anos, logo a taxa de crescimento foi rigorosamente igual. Mas aí, ao que parece, o que importa é o numero per si. Uma espécie de numerolatria, o número pelo número, uma obsessão pelo status que o crescimento numérico traz (o que não é o caso do debatedor citado, muito ao contrário, um rigoroso opositor desse tipo de ensino). Estamos diante da aplicação de dois pesos e duas medidas diferentes para o mesmo caso em análise. 

O crescimento numérico passou a ser usado como referendador de todo tipo de prática. Para muitos, não importa o que esteja sendo dito ou feito em tal grupo; se estiver crescendo é um sinal inequívoco que Deus está no meio deles. Nunca ouviram dizer que a maioria não é critério usado por Deus para manifestar sua vontade (Êx 23.2)? Mas ai de quem esboçar opinião contrária: será primeiro convidado a ficar do lado da maioria (1Rs 22.13), caso recuse, será então acusado de desdenho ou de inveja. Mas isto não deve intimidar quem tem compromisso com a Palavra de Deus.

Moisés Veríssimo, autor do livro "O Fermento dos Fariseus", próximo lançamento da editora Naós.

RECEITA RELIGIOSA COSINHANDO EM FOGO MORNO

Fica difícil cozinhar, na mesma panela, ingredientes como maldade, fé, adultério e expectativa messiânica. Talvez fosse este o sinal que esperado por "uma geração má e adúltera pedindo um sinal" (Mt 16.4).

Jesus deixou claro nesta declaração que algumas escolhas são irreconciliáveis.

Não há tarefa mais inútil do que tentar aliviar o peso de perversidades acumuladas por gerações com aparências e compensações religiosas. Obviamente não foi por temer a Deus que estas pessoas solicitaram um sinal da vinda do Messias. 

Não passava de uma maldosa armação embrulhada num pacote enfeitado com confete religioso. A dissimulação é o sujeito que ficou claro nesta frase, apesar da tentativa de ocultá-lo por detrás de vocabulário religioso e zelo dissimulado.

"Aproximando-se os fariseus e os saduceus, tentando-o, pediram-lhe que lhes mostrasse um sinal vindo do céu" (Mt 16.1). 

A atitude daqueles questionadores, não me preocupa tanto quanto as tentativas satânicas de me colocar nesta mesma prisão. Preciso me manter vigilante, e evitar que uma seringa contaminada injete em minha alma uma fórmula composta por palavras certas, liturgias aceitáveis e motivações erradas. É parecer santo sem viver a santidade ou declarar libertação sem arrependimento e mudança de vida.


Jesus reconheceu que o senso de observação apurado dos farizeus era capaz de fazer previsões do tempo de curto prazo. Sensurou-os, porém, por não serem capazes de detectar sinais óbvios do advento do Messias. Sua cegueira espiritual era turbinada pela sua ignorância das Escrituras. Suas brilhantes conclusões adivinham dos sentidos e da razão e não da iluminação. "Chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está avermelhado" (Mt 16.2).




A percepção da aproximação de alterações climáticas no mundo espiritual é um dom dado a todos, não apenas ao big boss denominacional. É composta por valores subjetivos aliados objetivos. O fator subjetivo funciona como uma luz amarela que acende no interior de quem anda com Deus. Um sinal que alerta da possibilidade de perigo iminente.


O fator objetivo vem do conhecimento das profecias bíblicas contestualizadas a informações vindas do noticiário. Os farizeus estudavam a Bíblia, mas perderam a percepção profética e ficaram insensíveis aos sinais que os tempos conferem. Jesus os confrontava com esta perda de percepção.


"Sabeis, na verdade, discernir o aspecto do céu e não podeis discernir os sinais dos tempos?" (Mt 16.3)


Jesus não perdia tempo montando um circo para assistentes descomprometidos, que até pagariam o ingresso, mas de quem extrairia apenas dinheiro, aplausos e admiração.

Para estes simplesmente dizia: RESPEITÁVEL PÚBLICO: O espetáculo não vai começar! "...nenhum sinal lhe será dado, senão o de Jonas" (Mt 16.1-4).

O sinal de Jonas nos convoca, não apenas para assistir, mas para participar de uma tragédia pessoal, onde se morre para o mundo e se vive para Deus. O escript inclui a cena do crime, destacando a cruz onde nos tornamos cúmplices da morte do "velho homem" e a tumba que engole a carne, assim como Jonas foi engolido por um peixe. Ali perdemos o contato com o mundo e experimentamos a nossa redenção.

Este drama terminará quando a terra vomitar quem a vomitou. O que são três míseros dias de contenção para quem aguarda a glória eterna?

Ubirajara Crespo